Nishida Kitarō 西田幾多郎 (1870–1945)

Par Simon Ebersolt

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Nishida Kitarô zenshû 西田幾多郎全集 (Œuvres complètes de Nishida Kitarô), éd. Abe Yoshishige 安倍能成 et al., 19 vol., Tôkyô, Iwanami shoten 岩波書店, 1965-1966. [en abrégé NKZ, avec indication du volume en chiffres romains]

Nishida tetsugaku senshû 西田哲学選集 (Œuvres choisies de la philosophie de Nishida), dir. Ueda Shizuteru 上田閑照, 9 vol., Kyôto, Tôeisha 燈影舎, 1998.

Nishida Kitarô zenshû 西田幾多郎全集 (Œuvres complètes de Nishida Kitarô), éd. Takeda Atsushi 竹田篤司 et al., 22 vol., Tôkyô, Iwanami Shoten, 2002-2009 (nouvelle édition des œuvres complètes de Nishida).

I) Textes de Nishida traduits en français :

« Dieu », trad. par Girard Frédéric, in Cahiers pour un temps : écritures japonaises, Centre Georges Pompidou, 1986 ; trad. de la section « Kami » 神 du chapitre « Shûkyô » 宗教 (La religion) de : Zen no kenkyû 善の研究, Tôkyô, Iwanami shoten, 1911 (NKZ I, p. 178-189).

La culture japonaise en question, trad. par Lavelle Pierre, Paris, Publications Orientales de France, 1991 ; trad. de : Nihon bunka no mondai 日本文化の問題, Tôkyô, Iwanami shoten, 1940 (NKZ XII, p. 275-394).

Conférence samedi 31 octobre 2015

M. ŌHASHI Ryōsuke (Japanese-German Cultural Institute/Kyoto, Japon)

The Pacific War and the Kyoto School 

Samedi 27 octobre 2015, 14h30-16h30
La salle 5.28

I.N.A.L.C.O. - Pôle des Langues et Civilisations 65, rue des Grands Moulins, 75013 Paris Métro 14 et RER C : Bibliothèque François Mitterrand Sortie : rue des Grands Moulins. 

Résumé : 

Seventy years have passed since the Pacific War as a part of the Second World War came to an end on August 15th 1945. Since this end of the war, the philosophers of the Kyoto-School were accused of their collaboration with the military regime in reference to some of their publications and opinions that they had expressed during the war. Since then, for more than half a century, the attack against the Kyoto-School is still continued part by the so-called “liberals,” that is in fact, left-orientated intellectuals. It is generally forgotten that during the war these philosophers were also attacked severely by the “ultra-right” nationalists because of their attitudes against the colonial- and invasion war as well as against nationalism. 

Conférence samedi 27 juin 2015

M. MORINO Yūsuke (Osaka University)

The Relation of Doxa and Self in the Philosophy of Kitarô Nishida

Samedi 27 juin 2015, 14h30-16h
La salle 3.15

I.N.A.L.C.O. - Pôle des Langues et Civilisations 65, rue des Grands Moulins, 75013 Paris Métro 14 et RER C : Bibliothèque François Mitterrand Sortie : rue des Grands Moulins. 

Résumé : 

This presentation is going to deal with the philosophy of Kitarô Nishida (1870-1945), who is known as the first Japanese “philosopher.” Especially, I want to focus on his theory about “Self.” 

Some studies about Nishida have emphasized “Non-self” on his writings. In their readings, Nishida insists that our Self, which is expressed by a subjective word are some sort of an illusion. The only real existence is the moving direct experience and “Self” as the subjective word is a result of a negative abstraction from the living experience. Of course, this thesis of Nishida is an important issue. However when we think about Nishida’s later philosophy, the more important point is below; “Self” is also an illusion in Nishida’s later thought, however it is an indispensable illusion. Simply, we must say “I” whether it is an illusion or not. This view relates to “doxa” or “contradiction” on his later thought. Nishida constructs his middle and later philosophy with this “contradiction” between the moving informal experience (in his word, the true Self) and static subjective “I.” 

Conférence samedi 21 février 2015

M. Romaric JANNEL (E.P.H.E.)

La Question du tétralemme dans la philosophie de YAMAUCHI Tokuryû

Samedi 21 février 2015, 14h30-16h30
La salle 3.11

I.N.A.L.C.O. - Pôle des Langues et Civilisations 65, rue des Grands Moulins, 75013 Paris Métro 14 et RER C : Bibliothèque François Mitterrand Sortie : rue des Grands Moulins. 

Résumé : 

Yamauchi Tokuryū (1890-1982) n’est pas un auteur mineur de la philosophie japonaise, et encore moins de la philosophie en général. De son vivant, il obtint de prestigieuses positions académiques, telles que la première chaire de philosophie à l’Université de Kyōto, et de prestigieuses récompenses puisqu’il fut au Japon entre autres décoré de l’Ordre du Soleil Levant de seconde classe et désigné « Personne ayant rendu des services méritoires à la culture ». Polyglotte considéré par ses contemporains comme un savant remarquable, il consacra sa carrière de philosophe à commenter, par la lecture de textes originaux, des traditions philosophiques allant de la philosophie grecque à la philosophie indienne en passant par les philosophies allemande, française et chinoise. Ces commentaires de grand intérêt font de lui l’un des plus grands savants japonais du XX^e siècle. Il fit notamment la critique, dans l’original, des présocratiques, de Platon, d’Aristote, de Hegel, de Kant, de Rickert et d’Heidegger. De 1916 à 1982, il s’attela à son œuvre avec ténacité et élabora une philosophie originale en s’appuyant sur des commentaires érudits d’auteurs occidentaux et orientaux – outre les auteurs occidentaux cités supra –, de Lao Zi, de Nāgārjuna et de sa traduction par Kumārajīva, des traductions Xuanzang ou encore de Nishida Kitarō. Ce n’est seulement que dans l’après-guerre qu’il proposa au public japonais d’alors une philosophie qui lui était propre et qui s’écartait de fait de celle de ses condisciples de l’École de Kyōto ainsi que de celle de son maître Nishida Kitarō.

Conférence samedi 31 janvier 2015

Mlle. INUTSUKA Yû (Université de Tôkyô, EHESS)

Sensation du milieu : la critique de Heidegger par WATSUJI Tetsurô

Watsuji devant sa maison (1956)

Samedi 31 janvier 2015, 14h30-16h30
La salle 3.11

I.N.A.L.C.O. - Pôle des Langues et Civilisations 65, rue des Grands Moulins, 75013 Paris Métro 14 et RER C : Bibliothèque François Mitterrand Sortie : rue des Grands Moulins. 

Résumé :

Au cours des dernières années, Fûdo (« Climat/Milieu humain », 1935) de Tetsurô Watsuji a suscité l'attention des chercheurs, en particulier dans le domaine de la philosophie de l'environnement. Il est notoire que Watsuji a écrit cet ouvrage sous l'inspiration de Sein und Zeit (1927) de Heidegger et qu'il y a introduit la notion de « fudosei » (climaticity/médiance) comme une contrepartie à « l'historicité » de Heidegger. Il est cependant difficile de comprendre l'intention critique de Watsuji uniquement à partir des passages qu’il y consacre dans Fûdo, ce qui peut être à l'origine d'interprétations erronées. Une réelle compréhension nécessite en effet la lecture des textes qui lui sont à la fois antérieurs et postérieurs.